Quando alguém fala ou escreve, ou se ouve falar de império, caravelas ou encoberto, há sempre almas - ainda não ou já resistentemente não libertas do peso de certa história que mais beneficiaria, a ela e a nós, em ser esquecida ou já menos lembrada – que apenas se fixam no uso e abuso de tais símbolos para circunstanciais propósitos ou desígnios mais ou menos mal disfarçadamente "políticos" e aculturadamente quejandos.
As circunstâncias e os desígnios são, entretanto, apenas isso: meramente circunstanciais para muitos, poucos ou alguns, e puramente designantes de outra coisa que, a bem dizer, lá não está nunca.
Elas, e elas nada são por si, vivem apenas daquilo que utilizam e porventura manipulam, distorcendo-o em seu proveito; nada criando, antes tudo destruindo, de quanto não sirva as designadas circunstâncias das pessoas e a circunstante designação das coisas delas e por elas usurpadas.
Na verdade, isso apenas permanece enquanto permanecem as pessoas que fazem tais circunstâncias, com as vantagens que dão a uns ou os constrangimentos que a outros provocam.
É tudo, é tudo quanto disso fica.
É demasiado pouco, portanto, para resquícios ou quezílias de tamanha persistência, quais os costumeiras.
Assim, o que em determinadas circunstâncias está aberto ou em aberto, noutras está coberto ou encoberto. É o querer e o agir humano que fazem a mutação de umas ou outras na pulsão ou tensão da sua diversa e sucessiva polaridade.
Vem aqui, muito ao propósito da actual circunstância - em que alguém, mais autorizado do que eu, em sábio e sucinto comentário a um poema titulado “Horizonte”, aludiu a coberto e a encoberto - referir uma aclaradora passagem de José Marinho, homem de pensar insuspeito de quaisquer desígnios cingidos ao fortuito ou de algum circunstanciado interesse que não o mais puro dilucidar um encaminhar para a verdade, sempre tão furtiva e fugidia.
Escreve ele na sua obra dilecta, “Teoria do Ser e da Verdade”:

“Só se descobre o coberto ou o encoberto. Nós dizemos coberto o que tem sobre si algo que o esconde aos olhos. Deste modo, por exemplo, o corpo se diz coberto pelos vestidos. Quando, porém, dizemos encoberto, ou hesitamos entre cobrir e encobrir, coberto ou encoberto, tal dizer, e a perplexidade no dizer, revelam sentido mais fundo, maior dificuldade da apreensão e do conceito. Assim ocorre já em expressões comuns, ao referirmos, por exemplo, o céu, ou o sol, coberto ou encoberto. Coberto convém ao simplesmente sentido ou percebido como velado. Encoberto, por seu turno, convém quando o acto ou o agente de cobrir de modo mais ou menos directo ou mais ou menos consciente se referem".(pág. 43 e seg.)

E mais adiante:

"Pensar é carecer de algum modo da verdade. (…) O homem é para si como o encoberto, e o será em seu ser, ou no seu pensamento, ou num e noutro. Aqui se insinua, entretanto, outra forma de genesíaco engano. Este se situa no seio da própria vida religiosa e se alarga para toda a actual e determinada forma de ser, agir e conceber do homem. E consiste em considerar Deus ou divino como encoberto, apreendendo homem, vida, mundo natural, como o que descobre ou se descobre. (…) E o engano é aqui o da pressa e da presunção de ter chegado".(id., pág. 44 e seg.)

Creio que estamos por ora esclarecidos, quanto a coberto e encoberto.

Pois bem, de volta ao poema de Bill Stein Husenbar, a que acima aludi.
Diga-se, antes de mais, que publico isto como post, e não como comentário, lá no lugar a que estas linhas por inteiro pertencem, dado a dimensão que as presentes notas foram assumindo à medida que as ia redigindo.
Salvo melhor ponto de vista, a mim afigura-se-me que o poema em causa vive um tanto (e não muito mal, porventura) na espuma do mar pessoano da “Mensagem”.
Desde logo o título parece-me aludir ao derradeiro poema da obra de Pessoa, e o sentido de proximidade de um determinado fim das coisas ou fins delas.
Por outro lado, o poema pode ser entendido, talvez com mais justeza, se seguirmos a alusões nele insertas: Do “império que se desfez” (“O Infante”), “foi-se a última nau” (“A Última Nau”), fechando a flor do Longe (“Horizonte”), em busca do encoberto no “símbolo fecundo”, “divino” e “final” (“O Encoberto”), não o que caiu “no areal e na hora adversa” (“D. Sebastião”) mas o que não houve em si lugar em que coubesse sua certeza, “porque quis grandeza” (D. Sebastião Rei de Portugal).
Não direi, por certo, que Bill Husenbar atinja as sublimes alturas de Pessoa, que nem ele mesmo terá sequer almejado, nem aqui está em causa, mas direi, sim, que os quatro últimos versos me parecem talvez não merecer os primeiros quatro. O que é pena.
Mas como este blog não é de crítica literária, nem eu sou um tal nem lhe quero o cheiro, ater-me-ei estritamente ao que cabe deixar dito para melhor contraposto de certas perplexidades aqui entretanto suscitadas.

Depois das Descobertas, importa a descoberta e a desencoberta.
“O sonho é ver as formas invisíveis” (“Horizonte”)nas visíveis, rumar dentro à “ilha indescoberta” (“A Última Nau”) e, na Árvore da Vida ou de Bodhi, na praia de nossas melhores lágrimas, na flor do tempo ou no tempo da frol, sigamos a ave, uma águia porventura, até à fonte da vida e dos amores – a receber os “beijos merecidos da Verdade” (“Horizonte”).
Que sempre outra e “outra vez conquistemos a Distância” (“Prece”), “no fim do mar” (“Antemanhã”), na costa “que as ondas contam e se não pode encontrar” (“Calma”).
“Quem vem viver a verdade que morreu D. Sebastião” (“O Quinto Império”) no “intervalo em que esteja a alma imersa em sonhos que são Deus?” (“D. Sebastião”)
“É O que eu me sonhei que eterno dura, É Esse que regressarei” (id.)
Este, o Encoberto, e isto o em nós encoberto: “É a busca de quem somos, na Distância de nós” (“Noite”).
Haja, para tal, vontade e “licença que partamos…” (“Noite”).